Патриархат организует общество
Право, экономика, семья и культура исторически закрепляли мужскую власть и женскую зависимость. Современные различия феминизм читает как продолжение этой системы.
Феминизм объясняет отношения полов через власть над женщинами. Стэнфордская философская энциклопедия определяет его как политическое движение и интеллектуальную программу против угнетения по признаку гендера. На практике субъектом освобождения остаются женщины, а мужское положение оценивают через власть небольшой мужской верхушки.
Право, экономика, семья и культура исторически закрепляли мужскую власть и женскую зависимость. Современные различия феминизм читает как продолжение этой системы.
Одинаковый текст закона ещё не гарантирует одинакового результата. Феминизм ищет скрытые барьеры в правилах найма, распределении заботы и общественных ожиданиях.
Брак, домашний труд, сексуальность и воспитание детей входят в область политики. Частное решение рассматривают через устройство власти между полами.
Многие различия в поведении женщин и мужчин объясняют воспитанием, нормами и санкциями, а не одной биологией.
Недостаток женщин во власти, высоких доходах или престижных профессиях считают признаком системного ограничения и основанием для специальных мер.
Интерсекциональный подход связывает пол с расой, классом и другими основаниями неравенства. Один человек может занимать разное положение по нескольким линиям власти.
Требование гражданского равноправия было справедливым. Право женщины голосовать, владеть собственностью, получать образование и самостоятельно заключать договоры не нуждается в идеологии превосходства одного пола. Это обычное равенство перед законом.
Та же логика звучала в декларации Сенека-Фолс 1848 года и в программе NOW 1966 года. Примечательно, что NOW тогда отвергала обязанность мужчины единолично содержать семью. Раннее требование симметрии позднее уступило политике, которая подробно считает женские ограничения и почти не считает мужские.
Феминистская модель переносит статус министров, владельцев капитала и генералов на мужчину без власти. Так появляется ложный коллективный субъект: «мужчины» будто бы управляют обществом, хотя большинство мужчин исполняет чужие решения и платит за них риском.
Та же модель по-разному объясняет разрывы. Преимущество мужчин называют системой. Мужскую смертность, призыв, тяжёлые приговоры, школьное отставание или потерю детей после развода списывают на выбор, характер и традиционную роль. Этот двойной стандарт разобран в разделе «Мифы феминизма».