Александра Коллонтай
В тексте «Коммунизм и семья» индивидуальная семья теряет экономическую функцию. Муж перестаёт быть кормильцем, домашний труд становится общественным, а забота о детях переходит к коллективу.
В русскоязычном мире политическая биография феминизма начинается с социализма, а не с американских университетов 1960-х. Большевики сделали «женский вопрос» частью передела собственности, семьи, воспитания детей и частного пространства. Женщину требовалось вывести из семьи, включить в производство и передать государству функции дома.
В тексте «Коммунизм и семья» индивидуальная семья теряет экономическую функцию. Муж перестаёт быть кормильцем, домашний труд становится общественным, а забота о детях переходит к коллективу.
Женская эмансипация у Крупской подчинена социализму, коллективизации и общественному труду. Семья должна воспитывать строителей коммунизма.
Советский феминизм боролся с отцовской властью, церковным браком, наследованием, частным хозяйством и зависимостью женщины от мужа. Его «освобождение» заменяло семейную зависимость зависимостью от работодателя и государства.
Государство давало работу, детский сад, пособие и идеологию. Взамен оно получало труд, налоги, лояльность и влияние на воспитание детей. Советский феминизм не разрушал власть. Он переносил её из семьи в государство.
Классовая ненависть и экономический антисемитизм используют общий механизм: сложное общество объясняют существованием коллективного виновника. Социализм назначает виноватым класс собственников. Антисемитизм подменяет его мифом о «еврейских банкирах» и богатых династиях.
Когда образ буржуазии получает этническое лицо, классовая ненависть превращается в антисемитизм. Эту риторику использовали левые и правые критики капитализма. Происхождение конкретных семей ничего не доказывает. Прекратите выдавать происхождение за вину.